实践调研走基层丨探寻苗寨“活化石”，学院实践队赴施秉屯上村开展刻道文化调研
7月13日至14日，贵州师范大学数字人文学院“数智护遗，逐梦同行”社会实践服务队深入施秉县杨柳塘镇屯上村，专访苗族刻道国家级非物质文化遗产传承人吴通贤。实践队立足数字人文专业优势，以文字访谈记录、高清影像存档等手段，留存非遗技艺传承故事，用青春力量守护、传承非遗文化基因。
歌棒制作：恪守祖先规制
图为调研队与吴通贤、吴清华林中选材后合影
晨光破晓，曦晖漫遍屯上村，实践队走进吴通贤老人家中，用镜头定格刻道歌棒的制作过程，记录这份古老非遗的匠心细节。为选取适配的制作原料，团队随同老人深入山林，甄选尺寸、质地俱佳的枫木。沿袭世代传统，在砍伐前举行了庄重简约的敬奉仪式，尽显敬畏自然之心。
返程后，老人细致讲述了制作过程：选取的枫木原料需经自然风干，充分褪去木料内部水分，保障歌棒可长久留存；随后以天然磨石反复细细打磨，直至木料表面温润光滑、质感莹润，方可动刀镌刻。刻道内容共有三面，每面均匀划分九格，每一格符号对应着固定的古歌歌词与婚嫁仪式内涵，例如出嫁“踩大门”的礼仪流程；水牛、白银、粮肉等婚嫁聘礼明细；出嫁女子感恩父母养育之恩等习俗。一根古朴的刻道歌棒，不仅是记事传歌的器物，更是承载苗族礼仪、孝道文化的精神载体。
刻道溯源：一根木棒记古今
据吴通贤讲述，刻道文化已有千年历史，文脉始终与苗族传统婚嫁习俗深度绑定。其缘起于一则远古苗族男女酿酒的传说，这则故事正是史诗《开亲歌》的叙事源头，完整承载着苗族先民最早的婚恋记忆。
伴随苗族社会姑表婚配制度成型，婚嫁往来逐渐形成标准化聘礼规制。古时苗族无通用文字，为清晰留存婚嫁信物标准，先民最初取用山间野蒿杆，以刻痕标记三百两白银、三百头猪牛、三百匹马等聘礼数额，将婚俗约定刻于草木之上作为凭证。但蒿杆质地轻薄、极易腐坏，难以长久保存传承；先民几经改良，改用枫木镌刻记事符号，刻道歌棒就此诞生，成为苗族独有的“刻木记事” 信物与古歌载体。
图为吴通贤介绍刻道起源故事
匠心传递：一生守刻道，苗歌传万家
数十载深耕苗族古歌传承，吴通贤以毕生心力，将深藏施秉苗寨的刻道文化带出大山、推向全国。从年轻时起，他常年奔走各地古歌赛场，登台参与对唱竞技，斩获“第一名”“第二名”荣誉无数，面面锦旗挂满老屋墙面，获奖证书堆叠了整个书桌。这些都见证了他从一名普通歌师走向国家级传承人的光辉历程。
2008年，吴通贤受邀带领歌队赴北京表演苗族古歌，清越悠远的刻道歌声首次走进首都北京，让远方听见苗族古老的文化回响。他参与整理的刻道符号与歌词文本已汇编成册，电视台记者曾跟踪记录其传承工作长达一年，留下了丰富的鲜活素材。中央电视台也曾专程赴村拍摄传统婚嫁实景，记录开亲对歌仪式场景。他手工雕刻的刻道歌棒被国家历史博物馆收藏，让承载苗族叙事符号的古老器物登上国家级文化殿堂。他还每月定期开设刻道课堂，在当地学校和刻道文化展示馆培养接班人，用心守护着这份苗族文化的瑰宝。
图为吴通贤在刻道文化展示馆传授刻道古歌
从登台展演、音像记录、文本编纂到实物典藏、育人传习，吴通贤全方位守护着被誉为苗族婚恋文化“活化石”的刻道，让这份跨越千年的民族文脉生生不息、代代相传。同时，他也有一些担忧，系统的刻道知识难以更广泛地走向大众，期待更多社会力量关注刻道文化，让古老符号被更多人看见、读懂。
图为吴通贤等四位非遗传承人在吟唱刻道古歌
从蒿草记事到枫木传歌，从深山村寨到国家级展馆，刻道文化在一代代传承人的坚守中绵延不息。吴通贤数十年的守艺生涯，正是西南少数民族非遗活态传承的生动缩影。跨越千年的刻道符号扎根苗乡沃土，正等待更多力量接续传唱，在新时代焕发新的生命力。
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